HIV: n selviäminen uskonnon ja hengellisyyden kautta

Sisältö

• Uskonto vs. hengellisyys
• Ohjeen etsiminen HIV: n edessä
• Uskonnon ja hengellisyyden rooli HIV: ssä
• Kuinka lääkärit ja hoitajat voivat auttaa

Uutisten saaminen siitä, että sinulla on ihmisen immuunikatovirus (HIV), voi olla joillekin erittäin vaikea aika, jolloin taudin emotionaaliset näkökohdat kantavat yhtä paljon painoa kuin fyysiset. Loppujen lopuksi HIV vaikuttaa koko ruumiiseen, fyysiseen, emotionaaliseen ja hengelliseen ja pakottaa yksilön usein tutkimaan, kuka hän on henkilö ja mihin hän uskoo.

Uskonto ja hengellisyys ovat keskeisiä monien ihmisten elämässä, ja HIV-infektion kohdalla ne voivat tarjota vasta tartunnan saaneelle henkilölle keinon selviytyä taudistaan ​​tai tulla toimeen.

Uskonto vs. hengellisyys

Uskontoa ja hengellisyyttä käytetään joskus vaihtokelpoisesti, mutta monissa tapauksissa ihmiset erottavat hengellisen uskomuksen uskosta, jonka "järjestäytynyt uskonto" määrää.

Jotkut ihmiset haluavat määritellä "hengellisyyden" keinoksi yhdistää menneisyys nykypäivään käyttämällä esivanhempiensa uskomuksia ja moraalisia ihanteita omien henkilökohtaisten uskomustensa ohjaamiseen. Tämä ajattelukoulu sanelee, että tämän päivän toimet perustuvat menneisyydestä saatuihin kokemuksiin. Tällä tavoin henkisyys on yleensä yksilöllinen jokaiselle yksilölle.

Sitä vastoin "uskonto" voidaan määritellä laajasti yhteydeksi korkeampaan voimaan tai kokonaisuuteen. Uskonnolliset instituutiot palvovat suuresti jumalallista kokonaisuutta (tai kokonaisuuksia) määritellyllä, jopa rykmentyneellä tavalla. Palvonnan käsitteellä on taipumus olla keskeinen merkitys kaikissa uskonnoissa, ja vaihtelut tavoissa, joilla henkilö rukoilee, mietiskelee tai märehtii - seurakunnassa tai yksin.

Ohjeen etsiminen HIV: n edessä

Ihmiset etsivät usein uskonnollista tai hengellistä ohjausta HIV-diagnoosin jälkeen, vain vastaamaan lukemattomiin "miksi", jotka ovat usein osa sisäistä vuoropuhelua. Se voi yhdistää heidät syvempiin moraalisiin tai eettisiin vakaumuksiin, jotka antavat heille vastaukset lääketieteeseen. Se voi tarjota yksilölle keinoja tutkia olemassaoloa koskevia universaaleja kysymyksiä, mukaan lukien:

• Miksi minä? Miksi sain tämän infektion?
• Mikä on tarkoitukseni elämässäni? Onko se erilaista nyt, kun minulla on HIV?
• Entä ihmiset ympärilläni? Mitä taudini kertoo minulle suhteistani?
• Tunnenko syyllisyyttä, häpeää vai kärsimystä? Jos on, niin miksi? Mitä voin tehdä tämän ratkaisemiseksi?
• Voiko tartuntani olla keino saavuttaa korkeampi valaistuminen?
• Pitääkö minun luopua asioista HIV: n takia? Ja mikä tärkeintä, voinko?
• Kuinka minusta tuntuu elämästä? Tietoja kuolemasta?

Uskonnon ja hengellisyyden rooli HIV: ssä

Jopa niiden joukossa, jotka kääntyvät aktiivisesti pois uskonnosta (usein tiettyihin käskyihin liittyvän leimautumisen, ennakkoluulojen ja syrjinnän seurauksena), hengellisen ohjauksen tarve voi pysyä vahvana. Jopa "omatoimisen" tai "uuden aikakauden" valaistumisen yhteydessä uskonto ja henkisyys voivat tarjota HIV-positiivisille ihmisille heuristisen lähestymistavan parantaa heidän fyysistä ja henkistä hyvinvointiaan. Uskonnolliset tai hengelliset tavoitteet voivat sisältää:

• Myötätuntoisen elämänjärjestelmän kehittäminen
• Henkilökohtaisen tietoisuuden ja itsensä heijastamisen kannustaminen
• Enemmän itsensä hyväksymistä ja sisäistä rauhaa
• Positiivisen ajattelun edistäminen
• HIV: n normalisointi elämässä
• HIV: n perustaminen osaksi itseään kuin itseä

Kirkoilla ja henkisillä järjestöillä on ainutlaatuinen asema tarjota näitä asioita. Ne ovat avain sosiaalisten arvojen muokkaamiseen ja kykenevät vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen. Toiminnallisesta näkökulmasta monet ovat jo pitkään ohjaaneet hyväntekeväisyysresursseja HIV-koulutukseen, hoitoon ja hoitoon samalla kun he ovat lisänneet sosiaalista tietoisuutta ja yhteisön hyväksyntää. Jopa HIV-tartunnan saaneesta rukoilemisesta voi olla kyseiselle henkilölle tuen tunne, joka saattaa puuttua hänen elämästään.

Toisaalta on aikoja, jolloin uskonnollinen oppi voi luoda esteitä HIV: n ennaltaehkäisylle ja hoidolle riippumatta siitä, tukeeko se vain abstinensiota koskevaa opetusta, vastustaa perhesuunnittelua tai abortteja vai demonisoidaan riskiryhmää (esim. Homoseksuaalit, suonensisäiset huumeiden käyttäjät ja seksuaalisesti aktiiviset naiset ja nuoret). Tällaiset leimaavat uskomukset voivat olla erityisen tuhoisia tietyn uskonnon piirissä kasvatetuille, eivät vain vahvistaa syyllisyyden ja häpeän tunteita, vaan lisäävät myös eristystä, jonka vasta tartunnan saanut henkilö voi kokea.

Kuinka lääkärit ja hoitajat voivat auttaa

On tärkeää, että lääketieteen tarjoajat ja hoitajat ymmärtävät uskonnon ja henkisyyden merkityksen monien ihmisten elämässä eivätkä tuomitse tai hylkää ajatuksia, joita he saattavat pitää merkityksettöminä tai vastoin omia uskomuksiaan.

Ottamalla henkilön aktiivisesti keskusteluun hänen henkilökohtaisista vakaumuksistaan ​​kannustat vuorovaikutukseen emotionaalisella tasolla ja pystyt vastaamaan paremmin tunteisiin, jotka voivat vaikuttaa kielteisesti henkilön kykyyn itse hallita tautiaan.

Kuitenkin, kun uskonnollinen tai hengellinen vakaumus estää henkilöä etsimästä tarvitsemaansa hoitoa tai hoitoa, yritä olla hyökkäämättä kyseisen henkilön uskomuksiin. On tärkeämpää, että ihmiset ymmärtävät tekojensa seuraukset ja pystyvät tekemään omat päätöksensä oikeudenmukaisten ja puolueettomien tietojen perusteella. Uskomusten sotaan osallistuminen ei juurikaan saavuta sitä.

Jos henkilön toiminta on todella haitallista, harkitse hänen henkisen neuvonantajansa kutsumista keskustelemaan asiasta yhdessä ryhmänä. Usein henkilön uskonnolliset vakaumukset eivät perustu niinkään oppiin kuin sen tulkintaan, joka suodatetaan henkilökohtaisen kokemuksen, ennakkoluulojen ja pelkojen kautta. Yhteistyö hengellisten tai uskonnollisten neuvonantajien kanssa voi joskus auttaa ylittämään tällaiset esteet.